刍议“丑书”

安徽 萧玉广

内容提要：“丑书”自古有之，是书法的一种表现形式。“丑书”并非矫揉造作、故弄玄虚，而是人品性的外在表现。字的笔画、笔顺、形态等，书法的笔法、笔顺、间架结构等都是人的品性的使然，所以“丑书”的出现并非偶然。“丑书”仍然需要娴熟的技术、传统文化的培育，缺之则是苍白的、没有生命力的。对待“四毋”要有分析、有鉴别，不可囫囵吞枣，误人误己。伪“丑书”、真丑书是一种文化现象，是心浮气躁、急功近利的表现。“丑书”相对于正统书法而言，要融入以正、大、真、美为基调的书法主流中去推波助澜，使中国书法的创新发展健康地向前运行，与时俱进，使人们充分享受书法的大美情怀。

“丑书”自古有之。但当前社会上出现的“丑书”，可谓是泥沙俱下、鱼龙混杂。有的“丑书”是书法、属艺术范畴；有的丑书则是胡涂乱抹，丑陋无比，与书法大相径庭，根本谈不上书法艺术，简直是对中国书法的异化。本人就当前社会上出现的“丑书”现象，谈谈自己的看法。

一、汉字的笔画、结构、字型等是人的品性的外在表现，“丑书”亦如此

书法是在人的作用下形成的。“人，哺乳动物的一种具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其能够建立团体与机构来达到相互支持与协助的目的”。等都把人定义为具有自然属性与社会属性的综合体。人的自然属性来自于母体，含有遗传基因。其血液、神经、细胞、骨骼、肌肉、体型等等构成人的自然属性；人的社会属性来自于社会环境，阅历、教育、处事、修身等等。孔子认为“性相近也”、“习相远也”，说的是人的自然属性没有多少区别，而人后天的社会属性却千差万别。孟子提出“性善”的观点，认为人生来的天赋本性中就有‘’恻隐之心’’、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”；荀况则提出“性恶”的理论等等。无论“性近”、“性善”、“性恶”说的都是人的天性与禀赋是与生具来的。先天的自然属性与后天的社会属性相辅相成、相互转化、统一一体，构成人的综合品性，而人的综合品性则决定人观察事物的立场、观点、善恶、美丑等等。

“书法是用文字书写并具有一定的审美价值的艺术形式。它是以点、画、线条等的变化运动构成一种形体美和动态美，传达书法家的思想感情”。“书法是用文字书写的艺术形式”。那就是说其基本要素是文字，“传达书法家的思想感情”，是说书法传达的是书法家的思想感情，是书法家的思想感情起主导的作用。所以，人的自然属性不一样，社会属性有差别，人的品性也就千差万别，表现在书法的笔法、墨法及笔画结构上，就会产生差异。

记得儿时上学识字的时候，老师在黑板上一笔一画、横平竖直、大小统一、笔顺规范，认真地教育着我们，我们就跟着写，跟着练。无论硬笔、软笔，是在纸上练，还是用粉笔、钢钉在黑板上写、在地下练，都想写出横平竖直、方方正正的效果来。但结果却不是想象的那样，有的同学写得宽，有的写得窄，有的写得紧凑，有的写得松散，有的笔画写得歪歪扭扭，字形象拧麻花的一样，真是字体笔画不一、大小不一、笔顺不一等等，气象万千。而此时，老师总是从中挑出几名笔画横平竖直、笔顺规范、结体方正的同学作为榜样，给以表扬。

还记得社会上有些算命先生，用测字的方法算命。先让被算命者用毛笔或硬笔书写自己的姓名，然后故弄玄虚，煞有介事的掐着手指，口中念念有词，道出吉凶因果来，其准确性如何先不说，根据字的笔画和字体的形态，推论出人的性格特征这也不是设有道理的。

人的字迹用来签名而别人不可模仿，人的字迹用来破案且成功率很高。凡此种种都说明，书写字的笔画、结构等形态是人的品性的外在表现。汉字的笔画构成的字形结构在人的意识作用下获得的一些形体效果，是人的品性的使然。这种品性在字体上表现出来的形式是自主的、自然的、绝非矫揉造作。所以书法的形态，是人的审美观点、性格特征决定的，“书如其人”是也。一些特殊的书体，诸如“丑书”的出现，绝非偶然，而是因人而异的。

二、“丑书”是书法的一种表现形式

书法既是人的思想感情作用于汉字的结果。那么人的品性、阅历不一，综合素质有别，思想感情作用于汉字的状态也会不一样。“丑书”同样是人的思想感情作用于汉字的结果，同样是书法、是艺术。

秦统一文字，由李斯梳理，对金文、大篆、竹简进行改造，形成小篆。汉张芝、许慎等；三国钟繇等；晋王羲之、王献之等；唐张旭、智永、颜、柳、褚、欧等；宋苏、黄、米、蔡等；元鲜于枢、赵孟