宁肯戴上紧箍咒，也不愿选择未有功德的自由，孙悟空本人便是最有力量的叛逆者，只有他也和唐僧一样“怕了”，棒喝才更有意义，孙悟空的求真与唐僧的慈悲，当然是人对现实认识的两个互补的极端。蓬勃发展的中国电影，是时候多加拍摄东方文化价值观的电影了。

　　一切历史都是当代史，电影也是如此，尤其是一再被改编的超级大IP《西游记》，毫无疑问每一个版本都蕴藏了每个特定时代的思想之一叶。吴承恩创作《西游记》之时，正是“三教合一”、心学大盛而政治腐败的时代，不得志的儒生吴承恩写佛家故事，精怪多通人情世故，释道合一游戏文章。冉平等人编剧，郑保瑞导演，巩俐、郭富城、冯绍峰、小沈阳、费翔等主演的《西游记之孙悟空三打白骨精》，当然加强了21世纪之初的时代感，孙悟空的叛逆与逍遥之心不变，唐僧对于世界的拯救之意加强。

　　经典之所以经典，在于有无限的诠释空间。《三打白骨精》显然要与大唐玄奘本身及译着的佛教典籍、吴承恩原着《西游记》、央视86版《西游记》、刘镇伟周星驰版《大话西游》、张纪中版《西游记》等形成对话与回响。《大话西游》以爱情赐予孙悟空力量，《三打白骨精》则是逍遥的心如何与拯救的责任感相互激荡。

　　冉平等编剧对于本片的新意贡献良多，值得观众做出繁花万千的解读，也无分对错。孙悟空一个筋斗云，自以为十万八千里已到西天雷音寺，却不料面前站的还是在原地的唐僧，此处改编值得特别表扬。当代中国观众们最为熟悉的美国大片及欧美文艺电影（也包括部分中国电影），从创作到阐释，采用基督教义、精神分析学多如过江之鲫，相对来说，能够以佛教、道家和儒家等东方价值观出发的电影则是少之又少，蓬勃发展的中国电影，是时候多加拍摄东方文化价值观的电影了。

　　《三打白骨精》突出了佛教唯识宗的内在蕴藉，“一体真如”的师徒四位一体，在原着小说第一百回回目上明白地写出，六神有主才能不烦恼，取经就是求如何解脱烦恼的修行之道。悟空是浩渺无边的心猿意马，悟能则是世俗凡人般的好色、贪吃、嗜睡、抢功，玄奘则是“定于一”的锚，便接近于一个人的全部意识。他们就是我们凡人的高度艺术性再现，执迷于自己的“快乐”之中，此时的本性就是攀缘不息，“我要”如此这般，我就是要空、能、净和藏，“苦痛里都是执着”，此时的师徒还是按照本能和悟性，还需要磨砺。

    　白骨精是罕见的“（死）人之妖精”，无后台、无背景，本与《聊斋志异》中的妖怪同级，是亿万恒河沙数般的自觉的冤魂，本片赋予了白骨精更多人性的屈服与报复，对于唐僧肉的觊觎不为长生而是永世为妖，这是新解读