奢靡，亦作“ 奢糜 ”。最基本的解释是指生活奢侈,挥霍无度。
　　　　
      奢靡作为一种行为准则，其根源在于思想上的享乐主义，所谓享乐主义是指那种把享受快乐(包括感官快乐、物质的肉体的快乐）当作人生唯一目的，并以此为判断是非、善恶、美丑标准的人生观和价值观。
　　　　

      在当今形势下享乐主义有多种表现，比较突出的是：在精神状态上，思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取；在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，事情多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点满腹牢骚；在工作态度上，怕苦怕累，逃避责任，得过且过，不愿意到艰苦的地方工作，更不想创造性地开展工作；在公务活动中，讲排场、比阔气，铺张浪费，不重实效；在生活方式上，追求"贵族化"，吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马。

      由于享乐主义的不断膨胀，奢靡之风也就随之轰轰烈烈的狂卷而来，享乐主义和奢靡之风是互为表里的两面。当人们的享乐主义心态外化成实际行动，便是金表华服，珍馐佳酿，豪宅别墅，名车美人。官员接待上级的宴席不够高档，是“不给面子”；开会时不在五星级酒店，是“没有重视”；领导出行若不是警车开道，则是“不够隆重”。那些并不艳羡享乐、奢靡的官员亦被裹挟其中，只能老实遵守“潜规则”。久而久之，这种不正之风更是异化成一种“官场标准”，这便是奢靡之风。
　　　　

      奢靡之风盛行，会对社会的发展造成十分严重的危害，其一是造成人们的精神颓废，贪图享乐无心工作；其二是从上到下攀比虚荣排场，造成社会财富和资源的巨大浪费；其三是造成私心膨胀、人际关系紧张、社会矛盾加剧等不稳定因素。
　　　　

      奢靡之风，古已有之。古今中外，靠贪图享乐、奢侈腐化而成就大业者闻所未闻。相反，历史上因骄而奢、由奢而亡的例子，却数不胜数。古今中外的仁人志士，都认清了只一点，也从未停止过与奢靡之风的斗争。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。（宋· 司马光《训俭示康》）。《新唐书·魏征传》：“上奢靡而望下朴素；力役广而冀农业兴，不可得已”。爱因斯坦说：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身