（河底风情录之四）

    2010年12月，一部名叫《赵氏孤儿》的电影在国内外成功上映，把一段发生在我国春秋时期的的忠义故事隆重地搬上荧幕，再一次唤醒人们沉寂已久并逐渐遗忘的侠义情结，两千多年前发生的程婴救孤的故事重新成为人们热议的话题。

     《赵氏孤儿》电影是根据发生在2600多年前春秋时期的一段感天动地、震撼人心的故事演变而成。据《左传．成公八年》、《史记．晋世家》记载，晋景公三年（公元前597年），晋国司寇屠岸贾追名逐利，妄想独揽晋国大权，设计将累世于国有功的晋国上卿赵盾一家300余口满门抄斩。惟有赵盾儿媳庄姬因公室血缘幸免于难。时庄姬身怀六甲，在宫中生子赵武（即赵氏孤儿）。屠岸贾欲斩草除根，率兵进宫搜查而不遂，即悬赏千金举报赵孤。然天不灭赵。赵盾之子赵朔的生前好友程婴、门客公孙杵臼、中军元帅韩厥三人将计就计，程婴舍子、公孙杵臼舍生，救出一脉仅存的赵氏遗孤赵武，程婴并趁机携赵武于胸襟之内，从晋国辗转逃往仇犹古国的盂山（今盂县，周时为仇犹国）藏匿达十五年之久，使赵氏血脉得以延续。后人因改盂山曰“藏山”，以藏孤得名也。晋景公十七年，屠岸贾因犯欺君之罪而被灭族，赵氏冤情得以平反昭雪，赵武恢复了赵家在晋国的地位并成为治国栋梁。2010年山西阳泉盂县《赵氏孤儿传说》“国家级第三批非物质文化遗产”项目申报成功。盂县藏山因藏匿晋国赵氏孤儿而闻名遐迩，被列入“三晋历史文化名山”，每年的农历四月十五都要举行隆重的祭祀仪式，形成了规模盛大的民间庙会。从古至今，程婴救孤的传说在民间广为传播，由“街谈巷议讲列国，妇孺皆能说赵孤”一诗，即可见一斑。中国史学之父司马迁在《史记》中对此有详尽描述，此后的史学家在文章著作中均有详略不同的记载。元代著名戏剧家纪君祥还将《赵氏孤儿》搬上了舞台，成为中国十大悲剧之首。在剧本问世400年后，由在华传教的法国人马若瑟译成法文，于1731年托人带回法国，后即有英、法、意、德、俄等国的译本相继出现，其中法国思想文学家伏尔泰改编的《中国孤儿》影响最大，在欧洲上演引起轰动。赵氏孤儿的传说和由此形成的忠义文化，集中体现了我们中华民族崇尚正义、鄙视邪恶、善恶有报的善良心理和重承诺、轻生死、忠直正义的精神内涵，经过千百年来人们的口头及书面流传，已经烙入百姓心里，起到了潜移默化的教育作用，为山西人文历史宝库增添了极为绚烂和厚重的一笔，并成为山西、中国乃至世界文化的重要组成部分。

 

     随着旅游文化的发展给人们带来的不菲经济效益，赵氏孤儿发源地之争也非常激烈。除盂县藏山外，山西省新绛县也在打“赵氏孤儿传说”这张旅游品牌。新绛，古称绛州，是春秋时期晋国故绛都的唯一传承者，晋南地区唯一的国家级历史文化名城，早在1965年，该县的“赵康古城遗址”就被公布为“山西省重点文物保护单位”。 2006年，新绛县“赵氏孤儿传说”也被入选为“山西省非物质文化遗产”保护名录。另外，河北邢台的赵孤庄也有意染指此事。他们的依据是《邢台县志》上的记载：“赵孤庄在城西北二十五里处，相传程婴匿赵武处。”。以及位于邯郸的明代万历年间建造的“三忠祠”（供奉营救孤儿的韩厥、程婴和公孙杵臼，清乾隆时更名为“三义祠”）和“七贤祠”（将“三义祠”和乾隆时为纪念赵国的贤臣蔺相如、廉颇、李牧和赵奢而修建的“四贤祠”合并而成）。当年的赵氏孤儿肯定不会料想到，就是这样一个几乎成为刀下鬼的孤儿，能为后人带来如此的福禄恩泽，他也肯定不会想到，他的后世让世人如此关注。

 

     其实，若论真正的赵氏孤儿传说发源地，我的家乡河底更有其合理性和竞争优势。假如你是一个关心家乡历史的有心人的话，你会从附近村落以及沟沟坎坎、山山峁峁的名称，发现俯拾皆是历史文明的遗迹。比如与家乡一河之隔的乡宁县台头镇桃花山村在当地村民的口语中被称作“草娃山”，谐音当为“藏娃山”，河底乡靳家川行政村也有一个自然村叫银子沟，谐音当为“隐子沟”，还有一个自然村叫丈瓦窑，谐音当为“藏娃窑”，当年春秋战国时期著名的义士程婴可能就带着赵氏孤儿辗转隐居在这些地带；而河底乡靳家川行政村有一个小山沟叫蛇娃沟，谐音当为“杀娃沟”，就是当年程婴的亲身儿子被屠岸贾杀害的地方。位于我乡通往枕头乡何家峪段的路边有一座寺庙叫“双庙”。当年我在乡养路队时曾进庙瞻仰过。该庙因年久失修而破败不堪，湮没于萋萋荒草之间。当年的那对热血青年